Yesu Kristo Muumba wetu

Ulinzi wa kibiblia wa Utatu

na Jonathan Sarfati
tafsiri kwa Josphat Mogwambo Nyamwange

Mafundisho ya Utatu ni magumu kwa baadhi ya watu kuelewa. Lakini hiki ni kile ambacho Mungu alivyofunua katika Andiko kuhusu utu wake, hivyo ni lazima tuamini.

Mafundisho ya Utatu kuwa katika umoja wa Mungu, kuna watu watatu wa milele ambao wako sawa: Baba, Mwana na Roho Mtakatifu, sawa katika kiini lakini ni tofauti katika majukumu—Watu watatu (au vituo vitatu vya fahamu) na moja Kuwa (angalia mchoro, chini). Tofauti ya fahamu ya umoja na utatu haimaanishi kwamba mafundisho yanahitilafiana. Hii ni sawa katika kanuni ya kusema kwamba jeshi la majini, jeshi, na Wanahewa ni tofauti, lakini ni vikosi vya jeshi moja. NB: si kusema kwamba watu watatu ni ‘sehemu’ ya Mungu. Hakika, kila mtu ana ukamilifu wa Mungu (angalia Wakolosai 2:9). Mfano bora ni nafasi ambayo ina vipimo vitatu, lakini vipimo si ‘sehemu’—dhana ya ‘nafasi’ haina maana bila nyanja zote tatu.

Kibiblia

Mambo yote muhimu kwa ajili ya imani yetu na maisha ni wazi kama ilivyo katika Maandiko au itolewe kwa matokeo mazuri na muhimu kutoka kwenye maandiko. Baadhi, kama vile ibada Mashahidi wa Yehova na Wamormoni, na makundi inayojulikana kama ‘Umoja’, au ‘Yesu-tu’ Wapentekoste (wala haihusiani na Wapentekoste tawala ambao wanaamini katika Utatu), wana uzoefu wa kusema kuwa neno ‘utatu’ halipatikani katika Biblia. Lakini mafundisho yanaweza kuthibitika kimantiki kama ifuatavyo:

Mchoro wa kale wa Utatu

• Kuna Mungu mmoja tu (Kumbukumbu la Torati 6:04, Isaya 44:8). Kumbuka kwamba Neno la Kiyahudi ‘mmoja’ ni echad ambayo ina maana ya umoja—imetumika katika Mwanzo 2:24 ambapo mume na mke kuwa ‘mwili mmoja’. Neno la umoja kamili ni yachid ambalo ni la Mungu na hutumika katika Maandiko.

• Baba aitwaye Mungu (Yohana 6:27, Waefeso 4:06).

• Mwana aitwaye Mungu (Waebrania 1:8 Yeye pia iitwaye ‘Mimi’ katika Yohana 8:58 ama Kutoka 3:14—Angalia chini kwa ushahidi zaidi wa Biblia). Amekuwa akiishi (Yohana 1:1–3, 8:56–58), lakini alichukua asili kamili ya binadamu pamoja na asili yake ya kimungu katika maisha (Yohana 1:14, Wafilipi 2:5–11).

• Roho Mtakatifu anaitwa Mungu (Matendo 5:3–4), na ni ya binafsi (Matendo 13:2), si kama baadhi ya nguvu za kibinafsi za mashahidi wa Yehova wanavyoamini.

• Wao ni tofauti, kwa mfano katika ubatizo wa Yesu katika Mathayo 3:16–17 wote watatu walikuweko na kuwa tofauti. Mwana amebatizwa, Baba anaongea kutoka Mbinguni, na Roho Mtakatifu, kwa mfano wa njiwa anapaa na kutua, juu ya Mwana. Angalia mfano wa ubatizo katika Mathayo 28:19 ‘mkiwabatiza kwa jina la Baba na la Mwana na la Roho Mtakatifu.’ neno ‘jina’ ni katika umoja, kuonyesha kuwa nafsi zote tatu ni mtu mmoja.

Tofauti katika watu ndani ya Mungu mmoja ina maana kwamba inawezekana kwa Yesu kuwa ‘mpatanishi kati ya Mungu na watu’ (1 Timotheo 2:5), na kuwa ‘shahidi wetu kwa Baba’ (1 Yohana 2:1 ) wakati tumetenda dhambi. Wakili ni wakili wa utetezi, ambaye hutetea kesi yetu mbele ya Jaji. Hii inaonyesha tofauti kati ya watu.

Tofauti inafanya Upatanisho iwezekanavyo. Jinsi gani Yesu angeweza kuwa Bwana ‘na kuyabeba … maovu yetu sisi sote’ (Isaya 53:6)? Anayewekelea na anayewekelewa dhambi zetu ni lazima wawe tofauti.

Yesu alisema kwamba Baba yake alimtuma (Yohana 14:24) na kwamba Roho alitumwa na Baba pia (Yohana 14:26) na Mwana (Yohana 15:7). Hii pia pointi inaonyesha vituo tofauti vya ufahamu ndani ya Mungu mmoja.

Ukweli kwamba Yesu aliomba kwa Mungu Baba (Yohana 17:1) inaonyesha kuna tofauti kati ya Baba na Mwana. Kwa kuwa Yesu alikuwa binadamu kikamilifu (kama vile kikamilifu Mungu), na binadamu, kuomba, kwa kuwa ilikuwa ni sahihi kwa ajili ya Yesu kuomba katika ubinadamu wake.

Pia, Umungu wa Mwana, Yesu Kristo, amethihirisha wazi kwamba ana sifa za kipekee kwa Mungu, mfano:

• Yeye ni Muumba (Wakolosai 1:16–17).

• Yeye ana uwezo wa kusamehe dhambi, (Luka 7:47–50) na mwamuzi wa watu wote (Yohana 5:27).

• Yeye hutuma Roho Mtakatifu (Yohana 15:26).

• Hukubali ibada (Waebrania 1:6, Mathayo 14:33).

• Yeye anaitwa ‘Bwana’ (Warumi 10:9) ambapo ‘Bwana’ (kurios) ni tafsiri ya Agano la Kale Yahweh (= Mungu). (Warumi 10:13 anatoa mfano Joel 2:32 ambayo inafanya hili wazi.)

• Na Yeye hutambuliwa kwa ‘Alfa na Omega’ sawa na ‘wa kwanza na wa mwisho’ (Ufunuo 1:8, 17–18, ama Isaya 44:6).

• Katika Agano la Kale, Yeye ni mtoto aitwae ‘Mungu mwenye nguvu’ na ‘Baba wa milele’ (kwa Kiyahudi ni ‘Baba wa milele’, maana yake ‘mcapishaji wa milele’) (Isaya 9:6, cf 10:21). Yeye atazaliwa Bethlehemu, lakini ‘matokeo yake yamekuwa tangu zamani za kale, tangu milele.’ (Mika 5:2)

Baadhi ya Upinzani wa Utatu ukajibu

Mbali na ushahidi wa wazi Biblia kwa Utatu, baadhi ya ibada zina pingamizi kutokana na kutoelewa Maandiko.

• Yesu alisema: ‘Baba yangu ni mkuu (meizon) zaidi ya mimi’ (Yohana 14:28). Lakini hii ina maana ya nafasi kubwa zaidi ya Baba wa Mbinguni, si asili bora. Wafilipi 2:5–11 inasema kwamba Yesu alikuwa na usawa kwa asili na Mungu, bali kwa hiari alichukua nafasi ya chini ya mtumishi. Hoja hiyo inahusiana na vifungu kuhusu Yesu akikubaliana na mapenzi ya Baba yake.

Neno ‘bora’ (kreitton) lingetumika kuelezea ubora katika hali, kama hivi ndivyo alivyomaanisha. Hakika, kreitton hutumika kuelezea ubora wa Yesu katika asili yake na malaika (Waebrania 1:4). Tofauti inaweza kuwa mfano katika ulimwengu wa binadamu na nafasi ya Waziri Mkuu—yeye ni mkuu kuliko sisi katika nafasi, lakini bado ni binadamu kama sisi, hivyo si bora katika asili.

• Yesu anaitwa ‘mzaliwa wa kwanza wa kila kiumbe’ (Wakolosai 1:15). Hata hivyo, katika picha za Wayahudi, ‘mzaliwa wa kwanza’ ina maana ya kuwa ‘na haki na wajibu maalum mali ya mtoto mkubwa wa kiume’. Ina maana ya kabla ya ukuu-katika cheo zaidi kuliko kipaumbele kwa wakati. Hii inaweza kuwa inavyoonekana katika mafungu ambapo ‘mzaliwa wa kwanza’ neno hutumiwa kwa mtoto kabla ya maarufu ambaye si mkubwa, kwa mfano Zaburi 89:27, ambapo Daudi anaitwa ‘mzaliwa wa kwanza’ ingawa alikuwa kweli mwana mdogo.

‘Mzaliwa wa kwanza’ haina maana ya ‘aliyeumbwa kwanza’; Kigiriki kwa aliyeumbwa kwanza ni protoktisis, wakati mzaliwa wa kwanza ni prototokos. Kwa kweli, aya baada ya Wakolosai 1:15 zaonyesha kwamba Kristo mwenyewe ni muumba wa kila kitu.

• Yesu ni Mwana wa Mungu. Kutokana na hili, baadhi ya ibada zajaribu kuonyesha kwamba Yesu ni namna fulani chini ya Mungu. Lakini katika picha za Wayahudi, ‘mwana wa’ mara nyingi maana ‘ya utaratibu wa’ au ‘kuwa na asili ya’. Kwa mfano, ‘wana wa manabii’ ilimaanisha ‘utaratibu wa manabii’ (1 Wafalme 20:35); ‘Wana wa Waimbaji’ ilimaanisha ‘utaratibu wa waimbaji’ (Nehemia 12:28). Wayahudi rika ya Yesu walielewa kwamba alikuwa akidai kuwa Mungu, ndiyo kwa sababu walitaka kumuua kwa sababu ya kukufuru (Yohana 19:7).

• Yesu ni ‘Mwana wa pekee’ (Yohana 3:16). Kigiriki neno ‘pekee’ ni monogenes, maana yake ‘ya kipekee, moja ya aina yake’. Yesu ni mwana wa pekee wa Mungu, kwa sababu yeye ni Mungu na asili yake (tazama hapo juu). Waaminio katika yeye huwa ‘wana wa Mungu’ na kupitishwa (Wagalatia 3:26–4:7).

Hii inaonyesha katika ulimwengu wa binadamu na Waebrania 11:17, ambapo Isaka anaitwa ‘mwana wa pekee’ wa Ibrahimu. Abrahamu alikuwa na watoto wengine, lakini Isaka alikuwa mwana wa pekee wa Agano la Ibrahimu (Mwanzo sura 15–18, 20), alizaliwa wakati wazazi wake walikuwa wazee.